在，亦可以算得上是“大神通者”，至于说那位“古辛”，更是深不可测。

还有，

当年佛法传来，这些流传下来的“巫教”诸多典籍和“本”物，都随着那一场场斗法，消失无踪。

所以寻得此物，难！

反倒是“厉诡身”的修行，陆峰这边倒是有了材料。

无管是“尸陀林”还是“腿骨”，无管是“黑夜”还是“面谱”，这诸般“厉诡”之物纠结在一起，便都可以叫他形成了一道“厉诡身”。

“厉诡身”便不存在寻找“本”物的麻烦了。

不过如此这般，定下来了方法，后头的方式，却须得他徐徐图之。

毕竟有了这个念头，陆峰还须得将这“八面壁画”之上的“双身”之法，用心转化。

这中间如何困难，自然不提。

不过好在陆峰也不着急现在就将此事情破解，退出这“诡血”的记忆。

虽然这已经是了不得的机缘了。

不过这“诡血”之中的“机缘”，还不止于此。

陆峰觉得这“诡血”，和“由死转生之轮”脱不开干系，应它本来就是陆峰用“面谱”当做“中人”，和“由死转生之轮”之中的“僧人”签订死契的时候，“僧人”——也就是“由死转生之轮”违背了大誓愿，被“面谱”强行留下来的“一滴血”。

所以“呷甲加措”，可能和后来的“由死转生之轮”有干系。

所以——若是“由死转生之轮”，本来就是一件殊胜的“本”物呢？

此时亦不是不可能。

“由死转生之轮”在“噶宁庄园”的人嘴巴之中，亦和菩萨、山神有关系。

更遑论在陆峰第一次查看这“诡血”记忆的时候，察觉到了上面的执念。

这其中是有“成神”之法。

陆峰现在须得知道的，