“永真遵上师的意。”

‘永真~’

在场的大上师都记住了他的名字。

应就算是庙子之中的诸多大上师，在扎举本寺，也许多年无有见的这样凶残的“辩经”了。

这几乎已经不算是“辩经”，是“辩法”了。

毫无疑问，佛法从山的那边传到了山的这边，以“佛法”和“佛经”压制住那罗刹的，叫其温柔的时候，最初传过来的佛法，是“原汁原味”的，起码是“原汁原味”的部派风格和味道。

但是在密法域生根发芽之后，佛法亦自然而然的产生了一些本土的变化。

这其中便包括了“辩经“这个仪式的重大改变。

在天竺，”辩经“是一件极其严肃的事情，是不同部派直接兵戎相见的“唇枪舌战”，是僧人和外道之间的一场搏命游戏。

在这一场游戏之中，过往的商旅会参加，大德会参加，国王亦会参加，进入了这一场游戏的人，赢者通吃，输者，一无所有。

但是”辩经“传到了密法域，反而是变得温和了一些。

不再是搏命的游戏。

而变成了一种选拔考试的考试。

低级别的“辩经”并不会要了僧人的性命，除非是不同部派之间大法师们的“辩法”，否则的话，一般情况下的辩经，无有今日这般的“直接”，“凶残”，说“斩头”就“斩头”，说“杀人”就“杀人”！

眼前的这个叫做永真的外来上师，他这个样子，往好处说，那就是“颇有遗风”，可是要是朝着不好处说，那便是他真如一個“杀头狂魔”。

就算是“第四阶次第”的善知识僧侣，见了他亦要微微摇头，许多“第四阶次第”的善知识僧侣，此一生，都无可能也无念头去考取“第三阶次第”僧侣的善知识学位，应这个学位，已经是“善知识”的尽头了。

在往