威尔斯和凡尔纳短暂地视线交流，

两人同时说：

“不用。”

凭“所有城市都具有共同的风格、语言、习俗和法律”这句话，加上《乌托邦》这一书名，后面的内容便能猜个大概。

而且他们都读过这本书，多少保有印象。

凡尔纳说：“如果乌托邦是理想化和建构性的，那么，反乌托邦就是批判、否定和解构的。《新法国》确实属于后者，但只是浅尝辄止，并不深刻。”

陆时有些好奇，

“为什么觉得不深刻？”

凡尔纳耸肩，

“在《新法国》里，法国公民允许一个娶了比自己年长二十四岁的女子为妻的人当首相，而且，这个女子还曾经是首相的高中老师。这不是瞎胡闹吗？如此大力度的否定，反而使缺少说服力。”

陆时：“……”

他懂了：

在20世纪初，《新法国》是反乌托邦；

在21世纪初，《新法国》是现实主义批判。

真是有够离谱的。

陆时轻咳了一声，问道：“凡尔纳先生，你不觉得，里面把法国人描述得都很无私，他们让法国再次伟大的过程更胡闹吗？”

凡尔纳听得直摇头，

“胡闹？不，不不不。我认为佩尔高先生是抱着严肃的态度创作的。也正是因为这种严肃，我们才将《新法国》定义为反乌托邦题材，而不是荒诞。”

呵，法国人。

陆时无话可说。

凡尔纳却意犹未尽，继续评价：

“但佩尔高先生终究还是年轻。他写的那些个桥段，甚至不如180年前的《格列佛游记》值得推敲。”

陆时哑然，

经对方提醒，他才意识到格列佛游历的大人国、小人国、飞岛、巫人国、马国等离奇的国度，都带有强烈的乌托邦或反乌托邦色彩。

威尔斯轻咳一声，

“咳……