当垂拱而治，把治国的事情，交给大臣们！

新学内部的激进派，甚至在这个基础上，更进一步，提出了所谓的圣人论。

按照他们的这套理论——假如天子是圣人，自然最好不过。

可若天子不是圣人呢？

那么，这个天下他恐怕把握不住。

所以，应该委任一位具备圣人品德和能力的大臣来治国。

这个时候的天子，唯一需要做的事情，就是自己关起门来，猛猛生皇子，争取生出一个圣人皇嗣出来，继承国家，造福天下。

所以啊，王安石第二次罢相，才来的那么迅速、猛烈。

所以，元丰二年的乌台学案，才会爆发的那么酷烈、迅速。

王安石的死忠嫡系，几乎全部被从大宋朝堂清洗了出去。

这才会出现，元丰八年，赵煦的父皇病重前的安排——把司马光、吕公著召回朝堂，而不是把王安石召回朝堂。

赵煦的父皇，想的非常清楚——司马光、吕公著回朝，或许会尽废新法。

但可以保证，赵宋王朝的统治根基。

可要王安石回朝了……

搞不好，几年之后，新党的激进派们，能让权柄再也回不到赵官家手里！

你是圣人吗？

不是的话，那就请回去生孩子吧。

治国这种事情，就不需要你操心了。

而王安石，显然也知道这些。

故此，他隐居江宁后，就一直不问朝政。

直到赵煦登基，在赵煦的不断暗示下，他才慢慢重新活跃起来。

想着这些事情，赵煦嘴角就微微翘起来。

一直以来，他在默默做的，就是当一个新党眼中合格的圣人天子。

同时也做一个旧党心中的‘宽仁明君’。

主打就是一个不主动，