便被送到喀山神学院进修，然后又像他父亲一样成为了一个教区神甫。

对于这种情况，年轻时期的比楚林也不是没有反抗过，他要紧紧地把命运攥在自己的手中！

但，话又说回来了，想法很丰满，现实很骨感。

神学院的课程几乎完全为培养神职人员设计，教授的知识和技能在世俗职业中用处不大。

至于打工这方面，打工是不可能打工的，这辈子不可能打工的。种地又不会种，就只有念经这种东西，才可以维持得了生活。进教堂感觉像回家一样，唉，那能怎么办呢？

不过，既然只会念经，那就要把《圣经》念好念透。

本着‘三百六十行，行行出沙皇’的想法，比楚林发愤图强，在主持圣礼、婚礼和葬礼之余，坚持钻研《圣经》，并一连发了好几篇神学论文。

而这样刻苦的精神，很快就吸引到了俄国东正教会最高机构神圣主教会议的注意。

此时，正逢俄国政府组建bj东正教传道团，于是在总检察长的强力推荐下，年富力强、学识渊博的亚金夫·比楚林神甫当仁不让的被任命为了团长，奉命前往bj传教。

而他这一去，可就真是‘此一去，如鱼入大海，鸟上青天，再也不受羁绊’了。

不过，比楚林并没有忘记沙皇对他的期待，即便远在千里之外，他依然在好好念经。

美中不足的地方在于，其他传教士都念《圣经》，但比楚林念《灵宝经》、《上清经》、《太平经》、《金刚经》《法华经》还有《阿含经》。

当然了，在老bj，他还念了不少四书五经。

要不是大清国不让洋人考科举，比楚林觉得自己不说中进士，起码弄个举人出身还是绰绰有余的。

“阁下便是亚瑟·黑斯廷斯先生？”比楚林略微躬身，声音里掺杂着沙哑和倦意，显然彼得堡的天气把他冻