就好像中了魔法似的荒诞不经，他从未想象到自己生活在一个是非颠倒、令人啼笑皆非的乱世。所谓的打着平等自由旗号的革命，说到底，不过是为令人作呕的野心家们提供了一个崭新的舞台。

愚昧而盲从的民众最终只会沦为政客逐利的工具，他们就像是一头头眼前拴着苹果的野驴，食物看起来摆的很近，似乎再往前走两步就能得偿所愿了。但可惜的是，除了鞭子以外，驴子们再没吃到过其他什么东西。

除了瞧美国的政府体制不顺眼以外，欧文还对‘上帝保佑美利坚’‘上帝赐予美国人天然合法拥有美洲土地权利’的论调嗤之以鼻。

他称美国的政党之争为‘史上最可乐的滑稽剧，甚至比纽约剧场里演的还好些’，在《纽约外史》中影射纽约市长和美国总统托马斯·杰斐逊，并引用当年荷兰殖民者屠杀印第安人的史实暗指杰斐逊发起的西进运动压根就不像是他口中说的那么进步，美国人带到西部去的可不是什么文明开化，而是战争、剥削、疾病和屠杀。

不止如此，他还经常阴阳怪气美国的建国原始股——那群被英国流放到北美清教徒。

在欧文的笔下，居住在新英格兰地区的清教徒们通通是一群愤世嫉俗者和迫害狂，早年这帮清教徒致力于杀戮异端、焚烧女巫，而他们的后裔不仅很好的保留了这一破坏传统，而且还靠着人数优势变本加厉的以宗教自由之名在当地继续推行宗教迫害政策。

可以说，美国建国以来的三大敏感问题，独立革命、清教徒和印第安人都让欧文摸了个遍。

如果欧文只是讽刺这些，他显然还不至于被抬到如今的地位。

毕竟不列颠虽然瞧北美殖民地的叛民不舒服，但是辱骂法国人显然比辱骂那帮没文化的乡巴佬更带劲。

1815年，因为屡屡触碰美国人敏感带，所以不得不天天在报纸杂志上和反对者们打嘴仗的欧文先生终于