、文彦博等人胡说的。但朕既然要破旧立新，这青苗法的好处不得不用，又该怎么避免他的坏处呢？”

青苗法作为变法核心，以官府取代放高利贷的有产者，直接对贫民放贷。理论架构非常出色，放到州府一级别也极有成效，最终推行中虽然敛财成功，但是，吴扶虽然读的是武学，也知道这事对民生破坏之大，虽然官家压着不敢明着说，但不少道学家仍认为前宋之亡实在王安石变法。

这题目超纲，吴扶只能老老实实地回答，道：“回官家，臣，臣从没有想过这般高深的问题，确实不知道。”

“不怪你，多少有良心的士大夫皓首穷经一生，也没想出个两全之法，朕也只是折中再折中，就是你看到的利用寺庙来做。以朕来看，到了如今，佛家道宗虽还有基本的宗教本能，可随着儒释道三家合流，寺观经济，朕给这些和尚放贷的起的名字，他们把更多的心思放到了土地经营上，自然也少不了借粮百姓而取利。皇权不下乡，而执行法律的官吏真要是依法依规的话，是无法在乡间跟这些豪强对抗的，老百姓也更信任这些寺庙、地主，愿意跟他们借贷，更不要提这些官吏素质朕自己都不一定新的过，因为强行贷款导致中产之家破产的事，你问问陈尚书等老臣，都亲眼见过。可即使是少林寺，也做不出这样的事，这就是朕为什么被那狗屁的‘贫富相济’气的想杀人，却也不能不依靠寺观来青苗贷，尤其在这破败的北方，朕也得靠他们带来的种子啊给农民春耕啊。但你放心，朕也好胡相公他们也好，都不是傻子。国家法度，利息上限也不得兼并自耕农土地，不然别说一个大相国寺，就是少林寺灵鹫寺大明寺加起来，朕也给他灭了。”

吴扶感觉自己接触到了从未见识过的一面，这件事叫做国家百年大计，心情大为激动，连声称赞官家，但还是忧虑道：“官家说的有理，可是天王寺大相国寺这般争端，臣觉得一般监督还是不够的，非得立下制度才好。”