战后您的威望空前而肆无忌惮，要知道民意如流水，再高的功业也经不起折腾，您这么英明的人肯定知道李隆基吧。

如果只是这么说，大家也只会觉得这是个干御史的苗子，但是人家后面的内容也很精彩，结合题目，指出休养生息肯定没错，怎么做汉文帝时期就有了模板，但本朝更进一步地发展了均田制度和摊丁入亩，这是体恤农民的千古善政，一定不能因为中间出现了问题就反复，应该从王安石变法中吸取教训，重视底层政治，防止良法恶厉，加强监督最好建立体系。实在不行宁可苦一苦僧侣和富商也不能再苦百姓了。

对于兵力问题他则指出兵乱对于民生的打击是致命的，当今天下应该对此严防死守，而他赞同官家在燕云和河东留下几万兵力的地方，毕竟刚刚大战过治安维稳也很重要。进而，他认为近几年内最可能生事的是西南少数民族，如江南西路的虔贼，他们那里山高皇帝远，造反是传统了，最好能以军纪最好的御营前军一万驻防江西等地，配合地方教化蛮夷，慢慢将土司权威削弱，变羁縻为实控。

赵官家看到这里，已经决定这最少是个探花了，好家伙，这不就是“改土归流”的宋朝版吗？

最后他也说了，文贵武贱并不可取，但以文御武是新时代的主题。但要提高武人地位，尤其是不能再搞什么刺配充军，猛将起于士卒，不管是百姓还是士人都要尊重军人，而朝廷也该设立制度，不好好读书的军人限制上升空间。因为靖康后的几年充分表明了读书的帅臣统制一般节操比较高，比如岳飞和后来醒悟的韩世忠，反面典型就是剥人皮的杨政。

最后又补充了一句，他不能面面俱到，只能把认为有用的建议写在试卷上。

这真不是谦虚，因为军功授田中出现的漏洞他就没深入说。

但赵官家依然非常满意，通篇就没什么祖宗之位君权天授，全是从民生政治的角度谈论，因此别说是文采还行，单单就这个态度，他