传统的西藏唐卡在用色上有独特的讲究，底色施以重彩，大致用红、黑、蓝、金、银五种。每种颜色，针对着不同的绘画题材。

红色多绘佛本生故事，风格富丽；黑色多绘护法神、金刚等镇妖降魔的内容，并用金色勾线，画面威严庄重；蓝色多绘欢喜佛、胜乐金刚等题材，吉祥喜庆；金、银两色，画面构图富贵典雅，色彩运用单纯辉煌。

自从来到扎什伦布寺之后，关文曾用了大量时间研究“唐卡”，并试着用自己学过的现代绘画理论来解构这种古老的西藏艺术。他阅读过很多前辈艺术家研究唐卡的文献资料，也经常进入唐卡作坊，亲眼观察制作唐卡的过程。不过，他所学、所见的唐卡艺术，跟这个房间里的画面比起来，绝对是小巫见大巫。

在这里，所有的颜料都是混合运用、任意泼洒的。有些画，用大量的黑色来描绘人的五官与身体，与藏地人物或是佛经神像背道而驰；有些画，有大量金银颜料去突出魔怪的伟大灿烂，并在画面对比中，凸显魔怪的狰狞巨大并缩小神佛的身体结构比例，显然跟藏传佛教尊崇的“伏魔卫道”相悖。只是，所有的画作都表现出了巨大的“人性”，把人性中善恶、黑白、喜憎、乐忧全都淋漓尽致地表达出来。

不知过了多久，他才从混乱思绪中脱身出来，抬起的左脚和支撑的右脚全都麻了，脚心针刺一般酸痛。

“你懂了吗？”才旦达杰昂然站在房间中心，独臂背在身后。

“懂了什么？我该懂得什么？”关文觉得，自己的胸口胀闷得厉害，就像要出现高原反应一般，喘不动气，两边太阳穴隐隐作痛。

“我说的，当然是这些骷髅唐卡的含义。”才旦达杰回答。

关文抽身后退，弯腰敲打着麻痛的左腿。他的心沉甸甸的，完全失去了进入院落之前的轻松感。

“如果将这些画完整地切割下来，连墙面一起剥下，运