宝铃的叙述。

宝铃清了清嗓子，侧着头，不看关文，眼神转向窗外：“我的梦很长，从小到大，它一直跟随着我，一次比一次清晰，一次比一次逼真。我常常想，这到底是一件梦中发生的事呢，还是一件真实发生在我的生活中又被我选择性失忆的事？我经常会迷失在这个梦和眼前的现实之间，思想无法调和，反而被剥离为两股绳。梦更真实，真实更梦幻……”

如果换了其他人，一听这段开场白就会变得焦躁起来，而关文却不是这样的。在扎什伦布寺里，他接触到的游客、朝圣者、僧侣在叙述自己心中的想法时，无一例外地选择了宝铃这种似是而非、似真似幻、亦真亦幻的语气。他见过太多此类例子，早就达到了“当局者迷、旁观者清”的境界。

“宝铃小姐，‘庄生晓梦迷蝴蝶’是一种很奇妙的状态，人非人，蝶非蝶，人亦蝶，蝶亦人，非常玄奇，用寻常理论是解释不通的。庄子的《齐物论》与李商隐的《锦瑟》两篇都只是说出了事情的表象而非本质，所有人进入你这种状态时，全都知其然不知其所以然，陷入深深的困惑之中。不过，你不要急，只需按照那个梦产生的时间轴开始说就可以了，从最初有记忆起，一直到我们谈话的前一刻止。”关文回答。

宝铃再次苦笑：“怪就怪在这个梦的起源上，我是从三岁起有记忆的，那时候我住在香港圣基道儿童院，每天清晨比其她女童都醒得早，一个人躺在被窝里回忆自己的梦境。圣基道儿童院是于1935年由已故圣公会何明华会督创办的，座落于新界大埔道。儿童院的四周都是大树，树上架着无数鸟窝，直到现在，我一闭眼就能回忆起春夏秋冬四季鸟儿们不同的鸣叫声。其实，每一个梦都是在鸟鸣声里醒来的——关先生，我这样说会不会太啰嗦？”

关文摇头，做了个“请继续”的手势。

作为一个画家，他必须全部听完对方的故事，才能明了对方梦