门对果位有严格的划分，突破了哪些，就在哪个果位。

从普通人到最高的阿罗汉，需要破见惑和思惑。

见惑是对功名利禄的看破。

它分五种，破了见惑就入了果位，也就是初果罗汉须陀洹。

思惑是对自身欲望的看破，它也分五种，譬如贪、嗔、痴、恨、迷情都是思惑。

堪破的越多，果位就更进一步。

若这十种全都看破了，那就证得了阿罗汉，也就是达成了五蕴皆空的境界。

而道门对果位的划分是很随意的，你可以叫入道，也可以叫仙，随便叫个其他的也行。

其实吕洞宾曾经对仙也有过类似佛门果位的划分，但基本没什么人用。

因为，人和人不一样，有些人可能不能完整的看破五种见惑，但在这途中，他又看破了五种思惑中的几种，这又该算什么果位呢？

左若童便处于这种状态，见惑和思惑他各看破了一些，但也有看不破的。

按佛门的说法，他是不入果位。

但其实，他比很多入了果位的和尚，境界要高很多。

听了左若童的话，毋澄真陷入沉思。

李慕玄则是问道：“师父，那按您这么说，是不是就说明，我们平时所修的手段，都是旁道，都无用？”

澄真接着说道：“我看过一篇佛经，说佛陀晚年曾言，大乘佛法在人间，不以神通显示，凡是神通都是外道，神通越大，魔障越多？”

左若童摇头道：“倒也并非如此，什么话都得结合当时的语境去看！”

“无论是我们三一门的逆生三重也好，天师府的雷法也好，还是圣人盗也好，都是拐棍，就看怎么拄。”

“若用拐棍打人，那就是神通越大，魔障越多。”

“若拿着拐棍好好走路，那就是护道手段，能让我们走到想去的