堪生养带来的经济负担，一些家庭在女婴出生时就将其溺毙，还有一些家庭则将初生婴儿遗弃。

而他们上帝教的传教士不忍看到这一幕，认为给弃婴施洗是责无旁贷的任务，因此成立了育婴堂，展开了收养弃婴的工作。

对于收来的弃婴，育婴堂会先让人给他们付洗，又雇乳母勤勤哺养，若中途夭折，育婴堂还会以私资棺殓埋葬，又购得坟地一方，请神师祝圣，命名曰：“圣洗重生婴儿冢”。

而活下来的孩童，一般是由贞女们负责教养，大部分费用也由她们承担，圣这些领养的儿童和本家的孩子都享受同等待遇，而且往往还更受到爱护。

里面还有社会各界的表彰，写着——魔都去年一年中，有一万多个穷苦孩子被惨无人道的父母所抛弃，但在育婴堂的照料之下，幸免于死之类的话。

至于做这些慈善事业的钱，来源比较复杂，主要是西方那边的捐赠，民国官府的赏赐，以及地方教众的捐献等几个部分。

“怎么样？”艾萨克问。

张之维沉吟片刻，他并不否认艾萨克的说法，哪都有好人和坏人，教会亦是如此。

虽然他们的本意是为了传教，但在这个过程中，他们也确实做了很多值得称赞的事，比如救灾施粥，开办教会学校，甚至在战乱之时，以自身影响力，庇护大量无辜百姓，曾有一位独臂神父，数十年来，救了数十万人，这都是值得敬佩的。

但正如先前所讲，哪都有好人和坏人，育婴堂这事，说实话，干的不地道。

因为据张之维后世所知，这种教会开办的育婴堂的存活率，只有千分之二左右，也就是说，收养一千个孩童，只能活两个。

而艾萨克说的这家徐家圣母院的育婴堂，赫然就在其中，据统计，它在十年间收养了接近五万大大小小的孩童，但活下来的，只有区区一百九十七人。

在五三年的时候，国家甚至在这个育婴堂里立了一个“万婴碑