仁政则少用。

吏治败坏则多用，吏治清明则少用。

同时在我看来，大赦天下只是一种缓和饿的手段，而不能真正的解决问题。

所以如果吏治败坏的时候，使用大赦天下的同时，也应该加紧时间来把问题解决掉，政治上有甚么错误也应该及时改正，而不是一味的依靠大赦天下来施恩于天下，而不去解决真正的问题。”赵泗开口说道。

说白了，大赦天下是用来提升皇帝的容错率的。

同时也是用来放缓矛盾的，但不能解决问题的根源。

而且这东西怎么用也是有讲究的。

宽政仁政，能不用就不用，政治条件宽松意味着诞生的民怨并不会太多，人心总体趋安，罪犯自然也不会太多，真正能被逮捕的肯定是犯了大案子的。

但是如果是苛政严政，如大秦这般就连路见不平都必须得拔刀相助，否则就要罚二甲的时代，那就很有使用大赦天下的必要了。

因为无辜者太多了，他们可能犯了法，但不一定真的有罪，甚至在株连并未完全消除的当下，有很大一部分罪犯完全是受了无妄之灾。

那这种时候就有使用大赦天下的必要。

其次，吏治清明和吏治败坏就不必多说了，大概理由类似。

如果能够做到施政中正，松紧有度，治吏清明，上下无私，那就没有任何使用大赦的必要。

诸葛亮治蜀便是如此，有臣下劝说诸葛亮大赦蜀中，诸葛亮即以此理拒绝。

赵泗在侃侃而谈，始皇帝若有所思。

待赵泗说完，始皇帝点了点头：“不错……”

“那你说当今大秦是宽政还是苛政？是吏治清明还是败坏？”始皇帝继续开口。

“宽政也有，苛政也有，吏治既清明，但也败坏。”赵泗闻声说了一句废话。

也不算废话，最起码