而且，始皇帝敏锐的发现，赵泗所画的世界地图，以及对宜居地区的描述，竟然和大九州说某些地方能够照应的上。

古人虽然未曾有过环游世界的壮举，但是对于外面的世界或多或少都有所猜测。

古人认为天圆地方，地有九州，九州即指中原宜居一代，除了九州，便是一些边边角角的地方，诸夏已经占据了世界最为广袤的领土。

夏商周时期，九州说一直是对世界主流的认知。

至春秋战国时期，随着时代的发展和开扩，诸夏的脚印不断向外扩张，开疆扩土，九州说的局限性越来越大。

阴阳学家代表人物五行学说创始人邹衍提出了大九州说。

所谓中国者，於天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。

中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。於是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。

如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。

即，中国不过是宇宙的八十一分之一罢了，大禹所说的九州，不过是赤县神州下的九州。

而世界之外如赤县神州一般的，还有九个，被高山和汪洋分割，永远不得相见，故而习俗也于诸夏不同。这是中九州。

如中九州者又有九，被分割开来，互不接触，这是大九州。

邹衍提出的大九州说相比较于小九州说更加完善，迅速流行起来风靡一时。

而至始皇帝一统天下，诸夏之地混为一谈，小九州说的市场再次降低，又因为秦国的制度，以及秦国统一以后对外界缺乏认知，大九州说一度成为官方认可的主流学说。

始皇帝，不可能不了解大九州说。

大秦一统天下以后，大秦的军功制度，大秦未来想要持续对外战争，都需要大九州说的理论支持。

赵泗送上来的世界地图，就有点大九州说