在失去了皇帝这面旗帜，也失去了“忠君”这一层政治合法性后。

张居正只能从其他方面来寻找自己执政的合法性了。

东南的那一套“主权在民”他肯定用不了了。

君权神授也要少讲一点，以后小皇帝长大，或者李太后想要重新垂帘，君权都是影响张居正执政的巨大障碍。

这时候张居正只能开始提倡别的东西，比如“仁”，比如“信”，又比如“孝”。

特别是“孝”，作为家庭纲常的一部分，张居正提倡“孝道”和“父道”，这些作为传统道德的一部分，正好是用来对抗东南的“新道德”冲击。

这也让明廷成了保守士绅的旗帜，也有一些不满于东南“礼崩乐坏”的士绅，想尽办法逃到明廷这边。

传统的道德纲常中，“孝”的位置是最重要的。

张居正也是最提倡孝道的，他连续写了很多文章，就是号召弘扬这些传统道德，抵制东南“父不父、子不子、夫不夫，妻不妻”的现象。

现在张居正的父亲落入东南之手，就是对他构建的这套传统道德体系巨大的冲击。

如果张居正这时候改口唱高调子，说自己为了大明愿意牺牲家人，那之前他构建的传统道德就会立刻对他反扑，整个大明都会认为他是伪君子，是不孝子，是为了权位不惜牺牲父母的畜生。

那张居正不仅仅失去了执政的合法性，甚至失去了做人的资格。

可是张居正要是和东南谈判，花费巨大代价赎回父亲，那整个朝野又会攻击他“公器私用”，又会攻击他为了一己私欲卖国。

这下子张居正就陷入到了一个两难的境地中。

历史往往就是这么神奇，有很多看起来轰轰烈烈的大事，发生了也就发生了，最后成为教科书中的一个事件。

这些大事听起来很重要，似乎影响了整个历史进