府衙县衙的官吏，身穿绫罗绸缎的士绅商人，粗布衣服的工匠农夫，再到街头游荡的混混无赖。

苏泽还看到好几名身穿袈裟的僧人，穿着道袍的道士，简单看过去整个街道上足足围了上千人。

赵知府也从没见过这样的景象，他上任之前就听说泰州讲学的底蕴深厚，学术风气十分的浓郁，可没想到竟然浓郁成这个样子。

李贽等人的心也揪起来，这么多人听讲，苏泽要是讲的不好，那肯定就砸招牌了。

徐时行也紧张的说道：“汝霖兄的华夏蛮夷论虽然听得人酣畅淋漓，但毕竟还是小论，在泰州讲这个真的可以吗？”

众人也纷纷点头，明代讲学之风盛行，讲学的主题也分为“大论”和“小论”。

大论就类似于儒家根本的理论，比如泰州学派的“百姓日用即为道”，又或者阳明心学的“格物致知”，这些理论都是通往圣人之道的。

而“蛮夷华夏”这类属于某种主题的理论，属于具体问题分析，所以被称之为“小论”。

“噤声，汝霖要开始讲学了。”

苏泽走到崇儒祠前，他直接在草席上盘腿坐下，开始讲到：

“百姓日用即为道。”

果然苏泽没有讲什么“华夏蛮夷论”，上来就是泰州学派的纲领性口号。

这句话一出口，果然引起了听讲众人的反应，赵知府皱起眉头，泰州学派虽然没有被朝廷取缔，但是如今朝廷诸公对此学派多有抨击。

人群中，一个樵夫打扮的老人露出追忆的表情。

樵夫朱恕，他是王艮讲学时候所收的弟子，当年追随王艮讲学的诸子之一。

王艮去世之后，泰州学派被官府打压，朱恕更是被当地衙门安了一个罪名通缉。

他逃入附近的山林中才算是逃过了官府的追捕，此后就隐姓埋名不再讲“百姓日用之道”了。