定叛乱的功劳，甚至还以文臣身份封了爵位，但是大明朝廷始终不让他进朝堂，甚至不让他去京师，就是忌惮他新圣的地位。

在王阳明生前和死后的一段时间，心学都是被打压的。

只是到了如今，心学已经成了读书人都认可的学问了，朝廷才算是放开了对心学的禁锢，因为实在是禁锢不住了。

而苏泽的野心更大，一旦完成，那就是天下人之师，那是什么？那就是至圣先师！

没有一个皇帝可以容忍一个活着的圣人。

汪道昆拉着苏泽说道：

“汝霖这番话说的很好，等你日后位列朝堂的时候再说，对天下人更有益处。”

汪道昆也是真心觉得苏泽的那番话有道理。

他注意到了以西门庆为代表的新型阶层，无论是商人，掮客，还是工坊的工人，他们都从土地的束缚中走了出来。

没有了土地的束缚，也就没有传统的土地宗法的港湾，他们不容于农业土地道德的标准，虽然掌握财富却成了社会抨击的对象。

新阶层的道德困境，也让他们自甘堕落。

汪道昆站起来说道：“汝霖你才二十三岁，明年就是会试。你在二十七岁之前还能参加两次科举，二甲进士就可以入翰林院。”

汪道昆说道：“等你日后成了阁部大臣，再说这番话就行了。”

苏泽心中冷笑，别说是做了阁部大臣，就是做了摄政大臣，皇帝也绝对不会容忍自己说这番话。

一道德的威力太大了，这不仅仅是成圣的问题。

一旦苏泽真的提出一个全民认可的新道德标准，那就意味着他成为所有新阶层的引导者，他自然就会成为新阶层的代言人。

大明皇权连宰相都容不下，还要用什么内阁辅臣来装点门面，又怎么能容忍一个活着的圣人呢？

不过苏泽也没有傻到现