萨利姆被关了禁闭，沙阿买买提整整五天没去大前门听评书，实在是丢不起那个人。

沈鲤还上了一本奏疏，怒斥了这个萨利姆以及蒙兀儿国的留学生的团体，这代表了礼部的极大不满。

“天朝以礼驭万邦，而四夷慕化，咸使知仁义为本。今有莫卧儿国太子萨利姆者众，跋扈京师，屡犯宵禁，辱民犯禁，顽劣不悛。夜闯市廛，犯禁如儿戏；擅入药局，辱病若优伶。乃至钻车犯眷，形同犬彘！岂非种姓之弊，养其骄狂耶？”朱翊钧看着面前的奏疏，沈鲤是真的生气了，连形同犬彘都说了出来。

沈鲤把批评了这批留学生不法之后，对蒙兀儿国的种姓制度也提出了严格的批评。

沈鲤说：蒙兀儿国按种姓之制，起于吠陀，裂民四等，锢人终身。

婆罗门以口舌自矜，刹帝利恃刀兵为傲，吠舍逐利，首陀罗为奴，更以贱民摒于人道之外。此制锢人心智，锢国魂魄，使贵者益骄，贱者益卑，上下悬隔，教化不行。

礼部分析了萨利姆为何如此的嚣张跋扈，简而言之就是种姓制度惯出来的！这种恶劣的制度批量的制造了这种烂人！

礼部编修海外番国志书，对婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、贱人这个制度非常了解，简单几句话，就把问题说的非常清楚。

大明不是这样的，大明有自己的大明律，士庶一体，哪怕是勋贵犯禁，也与庶民同罪，宗室也要给你扔到高墙里。

大明以礼法立国，阶级也是横切出来的，但没有终身的禁锢，顶着个大脖子的徐成楚，也通过自己的努力，从乡野村夫，登堂入室成为了炙手可热的人物。

这就是礼法所说的：虽有尊卑，犹重教化，所以才有贩夫引车，尚守闾巷之规；将相乘车，不越雷池一步。

沈鲤作为礼部尚书不是闲着没事干，他要求所有留学生，包括泰西的留学生，所有番邦学