非常简单，那就是普遍共识。

当普遍共识和律法产生冲突的时候，人们会普遍不适，会对律法产生质疑和不信任；

如果律法不能及时修改，或者在律法修订的过程中，不遵从普遍共识，那么人们这种质疑和不信任就会加剧，最终万民和朝廷之间的信任就会破裂。

当所有人都在为违法者喝彩的时候，那律法本身还合法吗？

最后的结果，就是国失大信，人心启疑。

历史也已经一遍又一遍的演示过，国失大信的后果，但似乎后来者，总是漠视了历史教训，闭上眼捂着耳朵，摇晃身体，假装自己还在前进。

这也不奇怪，有诗云：

高阁垂裳调鼎时，可怜天下有微词；

覆舟水是苍生泪，不到横流君不知。

比较有趣的是，大明也不是照办唐律，比如唐律中规定：诸化外人，同类相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。就是说蛮夷互相伤害，则依据他们的本国之制，如果是异国相互相伤害，则依据唐律。

但大明律则规定：凡化外人犯罪者，并依律拟断；意思是：但凡是番邦蛮夷，在中国活动，一律按照中国法去判决，而不是尊重其本国的风俗制法去判决。

在这方面，大明律更加霸道一些，大明更加不尊重蛮夷，因为遵从番国的风俗制法去判决，很容易形成蛮夷实质上的司法特权，索性直接一刀切，在大明地头活动，就要遵循大明的律法。

张居正上奏，停止一条鞭法在全国范围内的推行，也是基于民为邦本，本固邦宁、不能率兽食人的普遍共识。

在没有完成商品经济蜕变的前提下，皇帝为了自己的内帑、朝廷的国帑，强硬推行一条鞭法的货币税内容，就是皇帝带着朝堂大臣、地方官吏在吃人，为势要豪右、乡贤缙绅吃人保驾护航。

在中原这片土地上，率兽食人