是一种追求,是所有人心之所向,但是仍然要制定律法政令来约束,法,兴功德震慑罪恶,律,定框架止争执,令,令人知事。”
“道德在内,而律法在外,应当以律法限制人的行为,以政令来治理国家。”
“谓曰:德定于上、法化于下,因事而制礼,当事而立法;道之以德,以律制人,齐之以礼,以法治国。”
朱翊钧的观点是以律制人,以法治国,对应的则是以德服人、以德治国。
他的观点其实不稀奇,他不否定孔子说得对,将孔夫子的仁德高高举起的同时,再讨论实践的问题。
汉宣帝曾经说过,汉家制度,王道霸道糅之,更简单直白一些,就是儒皮法骨。
披着儒家道德的大旗,做着法家约束人的事儿。
张居正沉默了片刻,这种理论和实践并重的思考,让张居正思考了许久,才俯首说道:“陛下神明夙悟,真天纵也。”
讲筵还在继续,在皇帝和首辅的一问一答中,一个时辰的时间,过得飞快。
朱翊钧收起了所有的草稿纸,微微欠身,结束了今日的讲筵。
“恭送陛下。”张居正长揖,等到陛下离开后,大明首辅才走出了文华殿,正中午的阳光的照耀之下,让张居正有些炫目,只是稍微停顿了片刻,他露出了一丝笑意,端着手,迈着四方步,四平八稳走向了文渊阁。
小皇帝认真起来,果然让人非常放心,张居正已经看到了小皇帝的明君之相。
大明儒学士们,早就不在乎孔夫子的话究竟何意,大明皇帝何必在乎呢?
张居正是个循吏,他的政治主张也是:重用循吏,而慎用清流。
循吏,就是守法循理的官吏,懂得变通、知道如何做事,做成事的更注重实践的官吏;
清流,指那些遇事不讲变通,一味寻章摘句、吹毛求疵、小题大做的官吏;
张居正是个循吏,他刚进文渊阁,就看到了中书舍人