原始的吐火罗语，和后来的回鹘语两个版本。

上世纪四五十年代，出生天京的西部歌王张洛水，在西北生活六十年，发掘翻译了大量西域民谣，这首是其中最为重要的作品之一。

龙妙芹不仅拥有惊人的美貌，还具有极具辨识度的磁性嗓音，宛若天籁。

她的这种声线，并是不经过训练之后获得的技巧，而是天生如此。

龙妙芹在处理这首的时候，也抛弃了她曾学过的用声技巧，而是用最原始的嗓音，演绎这首西域民谣。

用原生态的嗓音，唱原生态的歌曲。

这些音符一旦出了龙妙清的喉咙，就好像是在雪山之巅漂浮荡漾了一小会儿，再经过雪山融水洗涤净化之后，这才慢悠悠地游进所有人的耳朵里。

清澈，纯粹的嗓音，结合优美的曲调飘入耳内，仿佛让人在炽热炎炎的夏天中午，喝下一杯冰凉透骨的冰水，这种体感，会让全身心都跟着颤抖起来。

在第一段汉语的歌词之后，第二段，龙妙芹用起了楼兰失传已久的语言－－吐火罗语。

张洛水在上世纪末已经过世，老人家一生都在西域，翻译了大量的西域民歌，在音乐界的贡献不可磨灭。

不过今晚，当龙妙芹唱出吐火罗语版的之后，叶落这才知道，任何翻译，对于原作的意境，或多或少，都是有所损耗或者偏移的。

，从几百年前的吐火罗语翻译到回鹘语，六十年前又从回鹘语翻译到汉语，这种损耗无疑更为剧烈。

龙妙芹吐火罗语版本的，虽然叶落听不懂意思，但是吐字和曲调之间更为和谐，再加上她那天籁一般的嗓音，那种圣洁无暇的画面感，一下子就出来了。

叶落能听出她唱得是吐火罗语，是因为他曾经系统学习过西域民谣，对这首歌的历史非常了解，汉语和回鹘语的，叶落都曾听过，但是龙妙芹唱的，明显不是这两种，用