是遥远的东方、某位仙家的一缕心念所化之身，带着大神通与见知，但那位仙家本人尚未求证金仙，所以句芒的境界是“真仙物化之境”。它可以理解成类似造物主成就的巅峰，也能够虚空化物成独有山河。

仙家达到“真仙物化之境”，拥有与造物主一样的手段，可以在不生不灭的永恒中开创世界。但他们的所求并非如此、观念也很有意思，这样的世界就在灵魂中，想有则有、想无则无，没必要真的开创一个放在那里，只是一种印证手段而已。

就像人们可以做一幅奇异的画，然后进入画中山河游历，而画仅仅是一幅画，并非真正的山河。作画者求证的是落笔的技法，而并非一幅画本身的内容。

这就是仙家印证，若非如此，那就是另一条求证的道路了，不能称之为仙家，或是他化自在天，或是佛门备乘天，或是原天枢大陆备神系的造物主、或是阿蒙如今指引的各位大天使。境界类似、所求不同，这并不仅仅是观念或看法的差异，也是修行实证的区别。

既然句芒主动介绍了仙家境界，阿蒙则趁机问道：“真仙物化之境，类造物主之巅峰，再往上便是求证金仙。而天枢大陆备吉神系，造物主之上还有创世神，你又如何看待创世神成就？”

句芒摇了摇头道：“你天国中的诸位大天使，今后也不会再求证创世神了，他们在你的指引下，会直接求证你如今的境界一一类金仙之属。至于创世神是什么成就，我并不清楚，有灵台化转之功却作茧自缚，求逍遥之仙家连想都不会想。但按你的说法，开创神系证人间**之尽头，若是所求如此，也可称适志。但如此便真的到了尽头，若更有所求，除非重新发愿彻底重修，否则已无路可行。”

句芒以前并不了解还有创世神这种成就，但听阿蒙一介绍他就明白了，很清楚的告诉阿蒙这是一条死胡同。若神灵的追求就是如此也罢了，若更有所求的话，那便无路可走。身