了，因为大卫并没有推倒阿méng神殿，也没有禁止民众向阿méng神的献祭，只是改变了官方的主祭对象。

撤冷人如今虽然人丁兴旺，但在撤冷城的总人口中仍是少数，却能够控制整个城邦。他们实行的是一种精英政治，看起来很公平合理也顺应民意，但却通过对经济资源以及政治资源的控制，掌握了舆论上的话语权，裹挟了绝大多数人的意愿。

民众们往往以为是自己做出了选择，其实他们能够选择的结果，只是别人早就准备好给他们的结果而已。这种精英政治的核心就是如此，可能以各种表面的形式体现，在后世影响广泛，而此时只是源流发端。

撤冷人等到的第二个机会，就是bo兹帝国的扩张遭受挫折，国势处于盛极而衰的转折点，希bo战争日渐被动、埃居趁机脱离，帝国内部的控制力下降的时候，薛西斯下令拆毁了巴伦城的众神之门与马尔都克神殿。

大卫一趁机下令拆除阿méng神殿，在神殿广场原址建造更宏伟的阿罗诃神殿，此时距离上一次官方献祭改革已过去了十年。有了这十年的铺垫，真正动手时遇到的阻力已经很小。

大卫一所罗门拆除阿méng神殿的理由主要有两条：一是城邦官方献祭的神灵是阿罗诃，阿罗诃的神殿理应成为主神殿：二是bo兹帝国各地已拆除原阿努纳启神系的神殿，亚述、巴伦、哈梯等信奉阿努纳启众神的国家早已不在，阿méng搂着穆芸的神像站在城邦主神殿的神坛上，显得轻佻放浪，有违神灵的神圣庄严。

但是大卫一所罗门还留了一手，他只是以阿罗诃取代原先的阿méng成为城邦主神，拆除了原先的神像，但并没有禁止人们对阿méng的信仰。信奉阿méng的人自可以在别的地方si人出资为阿méng