人称之为《七箭下天山》。这不但是一套箭法，还是一套兵法，里面包含了薛仁贵攻略西域的全部心得，其中部分的细节也描述的非常清楚，对于日后的将军带兵平定西域具有划时代的借鉴意义。

薛仁贵在兵法的开篇写道：“以德服人，诚信为本。”这是薛仁贵在长期的战争中总结出来的，绝不是某个大臣随随便便提出来的建议。当时有关掌控西域的策略很多，有人主张将西域各族全部灭绝，有人主张西域各族全部内迁，也有人主张和西域各族和平共处，只是大唐对待西域的政策摇摆不定。政策的不断变化，自然给唐军的信用带来巨大的问题。薛仁贵提出以德服人，诚信为本的主张，正是建立在这样复杂的基础之上的。

然而，在后来的唐军将领中，能够做到这一点的人并不多。为了获得更多的功绩，唐军将领在战斗前，可以采取各种卑鄙的手段许诺，包括赦免对方、保留对方财产等等，但是在获胜以后，往往会采取屠戮的政策，满足个人建功立业的**，将军个人获得了私利，对国家的信誉却是严重的伤害，导致西域各族原来越不信任唐廷。

玄宗时代的王忠嗣、高仙芝，在这一点上都表现的非常突出，他们最拿手的办法，就是在战前和敌人议和，诱骗敌人进入指定地点，然后大肆杀戮。这样的办法当然不是长久之计，反而导致西域各族对朝廷不再信任，往往是表面臣服，但是一有机会就反叛。恒罗斯战役中，葛逻禄的叛变，并不是偶然的，而是之前大唐一连串错误政策的结果，它最终导致大唐失去了整个西域。

当然，话题扯远了。

在这里必须说明，薛仁贵虽然提倡以德服人，诚信为本，但是前提是彻底将对方击溃以后的以德服人，是对方投降以后的诚信为本。如果对方不肯投降，又或者是耍阴谋诡计的话，同样是毫不留情的。开国名将李靖虽然横扫突厥，但是就杀人数量来说，完全比不上后来的薛仁贵、苏