念，搬出古老的说法，意思是国就是家，家就是国，只有小大之分，本没有轻重之别。

是勋摇摇头：“若士大夫各爱其家，则国何存？”是复针锋相对地回答道：“若国不能保安各家，存之何益？”

是勋追问道：“汝能使爱家而国存，存国而家兴否？”是复答道：“儿不能也，然阿爹可。”按照你此前跟我透露的理论，只要招揽更多的同盟者，拧成一个整体，使各家都能够得到足够的上升空间，那么自然家兴而国盛，不会有家、国完全对立的情况出现啦。

是勋莞尔一笑：“汝得之矣。”所谓“破家为国”，终究乃下策之下策，是被逼至绝处而无可奈何做出的抉择。能够做此抉择的虽然是仁人烈士，但自己还真没有决心走到那一步去——要是能够坐看家兴国盛，除非有自虐倾向，或者一心卖直邀名，谁愿意抛弃其中之一啊。

于是右手食、中两指在座椅扶手上轻轻敲动，良久才说：“陈长文乃可为相矣。”

按照勋所苦心设计架构而搭建起来的曹魏政府，可以说是汉武帝以来权威最盛、权柄最大的政府，内廷势力被极大限制，君权就制度上而言，已无法与整个官僚体系相抗衡——当然啦，制度是制度，实际是实际，想用大政府模式压住曹操，那根本是不可能的事情。可是曹操却首肯了这一制度，关键问题就在于，政府权限虽然增加，单独相权却反倒大受压缩。

汉初以丞相、大司马、御史大夫为三公，曹魏同样是群相制，却把数量扩大为六人；更重要的是，旧时三公皆可立府，通过自命的僚属去掌控政府机关——比方说相府设置丞相司直一职，直接插手本该御史大夫执掌的监察权——而曹魏的六相却并不具备此种权限，他们所能运用的，全都是正经政府机构官员。再后来政归内廷，而大将军等多录尚书事，实际是以一人或一机构而专断朝政。曹魏则几无此弊。

说白了，相权和政府