世人皆不识，所以干脆趁着醉意在岳阳楼上题诗一首，主动表明了身份。直到现在。在岳阳楼的旁边还有一座三醉亭，就是为怀念吕洞宾建筑的。

当然，典故只是其次，重点是通过这首诗的字，探索背后的深层含意。这首诗是吕洞宾所作，不过也可以百分之百肯定，这绝对不是他的手笔。

毕竟在吕洞宾死了以后，再到他被神化成为八仙之首，也需要一个程度。活神仙那是别人的叫法，等到大家尊他为吕祖，并且立像供奉的时候，估计他也早就灰飞烟灭了，自然不可能在自己神像的龛阁侧面写字。

毫无疑问这是后人的手笔，另外字没有落款，而且字体一般，显然是雕刻神像的匠人，或者供奉吕祖的虔诚信徒书写的字迹。

问题在于，单纯是字迹，似乎也没有什么研究价值。

“唉。”

皮求是左右看看，无奈摇头道：“没有名款，甚至连年款都没有，也是难。”

“看看另外一边有字没？”老孟说道，也掬了些水一洒，可惜却白费力气了，对边根本没有任何字迹。

“这人也真是……”沙庆丰见状，也摇头道：“既然好心供奉吕祖，那么至少留下年月日姓名之类的，向吕祖表一下诚心呀。”

这话沙庆丰可没有乱说，而是在指一种供款。古代可没有做好事不留名的说法，但凡是虔诚信徒供奉给神仙的东西，无论是佛还是道，反正在东西的上面肯定留下某某弟子在什么时候诚献之类的款刻。

比如说大名鼎鼎的元青花在发现之初，就是由于有人在一个青花瓶子之上，看到了某路某县某乡德教里荆堂社奉圣弟子某某，喜舍香炉花瓶一对，祈保合家清吉，子女平安。至正十一年四月良辰谨记……等等字样。

这属于专门写在供器上的供养款式，有供养人姓名及具体年代，对鉴别器物年代具有重要参照意义。至正为元末顺帝的年