绘制成图，每册前面又有土地的综图，看上去就仿佛鱼鳞一般，因此称“鱼鳞册”。评定各家粮税的依据也就在这鱼鳞册里。

有管理自然就有反管理。为了避免承担过重的赋役，有百姓隐匿人口，不录入黄册之中。反正此时就算不上户口，对孩子也没什么影响，由此造成了黄册随着年数发展而“失真”。

鱼鳞册的失真情况就更严重了。虽然国家对田地的定义只是“田地”，但民间却发展出了“田皮”“田骨”。田皮类似后世的土地使用、收益权，田骨才是真正的土地所有权。因为田产变更要去官府登记、纳税，所以民间为了省去麻烦和税费，只进行田皮交易，私下签订“白契”——与盖有官府的朱红印章的“红契”相对。

底下乡镇如此做了，到了县里也只能默认。县里默认了，到了府道就算想查也没法查。一旦有官员敢查，势必要惹恼当地势家。因为这些势家就是土地兼并的最终受益人，家里暗格中不知藏了多少非法的白契，也不知道逃了多少粮税。

之所以能称为势家，势必是有人在朝中当官，否则只能算是个大户，说不定过年就被宰。在大明这个官僚体系严密的社会里，任何一个职位的官员都能对其他官员产生影响，故而官官相护是常态，海瑞那样的属于变态，所以势家的影响力之大也是可以理解的了。

在如此严密的社会生态圈中，每个环节都是一道针对变革者的防御阵线。张诗奇拿到的这些档案资料，无不与当地现实相差极大。也是太祖高皇帝定下的规矩：皇权不下乡，以免贪官污吏扰民。所以这些人并不害怕新知府派人去查，就算去了也是白去，恐怕连村子的大门都进不去。

侯方域给户部尚书做过“秘书”，对田亩有全观见识，一拿到那些书吏送来的鱼鳞册就知道其中作伪甚重。他心中狂喜，好不容易方才按捺下来，去找张诗奇，将自己发现的疑点一一陈列，做出义愤状，道：“老