所谓朝拜，绝不是简单地让太子出来露个脸，大家唱诺行礼，然后各回各家。

何时行进，何时止步，其间都有雅乐作为号令。雅乐的顺序和内容，决定了大臣们的动作规范。周公制礼作乐，以礼别君臣贵贱，以乐亲亲仁和，最终目的就是敬德保民。

故而《礼记·乐记》中云：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立则贵贱等矣，乐文同则上下和矣。……”

乐由中出，礼自外作。如今中不出乐，外臣如何作礼？

朱慈烺对于传统文化的理解并不像那些儒生一般深入骨髓。他能流利背出《礼记》中的篇目，但自己行事的时候仍旧是积年习性，并不会受到儒礼的约束。这也是为何老师们一致认可太子天资过人，但不承认他心理成熟。

对于儒者而言：不能将礼融入血脉之中，不能以礼作为最高准则指导思维，不能在举手投足间展现礼教的人，就是小人、稚童。

所以，不懂礼乐的稚童可以教诲，但故意让文臣们难堪的小人就必须打倒在地，再踏上一只脚了。

“怎么还不奏乐？”走在最前面的官员叱问引导官。

宦官张了张嘴，没有发出声音。他虽然不是很懂，但没吃过猪肉也常见猪跑。皇宫里可是时不时就要奏乐的，但平时阁辅觐见皇帝陛下并不需要奏乐。为什么这些文官今天特别要求奏乐呢？

“稍安勿躁！”宦官扯着嗓子，镇住了这些蠢蠢yù动的东宫官。他暗中使了个手势，让身后的小宦官去找田存善问计。

储君也是君，要让自己的属官站在外面晒着，谁敢说个不字？

文官们虽然一腔怨气，但最多也只是用干咳、晃身表达不满。

太子却是不习惯等人的。

无论前世今生，太子都没这个习惯。