到灵台，根本就触碰不到了我师祖一丝一毫，哪里来的记忆。

这个回答，让我师父失神了很久，半响才说到：“如果承一等下的试验不成功，我要用生命来做一次通灵术，我看上穷碧落下黄泉，能不能找到师父。”

但很快师父这个想法，就被陈师叔阻止了，他说到：“你没去，就用通灵术？你难道忘记了我们的誓言？不行，这个绝对不行。”

我不懂师父他们在说些什么，但是罕有的，师父竟然没有反对。要知道，师父是那种一旦决定，十头牛都拉不回来的人。

最后，关于术法，我只能告诉师父，师祖的就是师祖的，我的就是我的，他会的跟我没关系，我做法施法人，其实对那些术法真的一点儿印象都没有了。

我的回答，让师父和师叔沉思了很久，然后就开始了一会儿笑，一会儿哭，一会儿争论，一会儿沉默的发疯，就这情况，我不敢说话，承心哥又哪里敢惹。

他们说话的语速很快，很多地方也语焉不详，但是我听出来了，争论的焦点就集中在一件事情上，那就是师祖在消失之前，已经把所有的术法包括自己的所学的心德都集结成册，传给了徒弟，不可能有藏私。

而我用三清铃的手段分明是我师父都没有见过的，那是为什么？

答案无非有两个，一个是师祖没死，才会学会新的术法。

一个是师祖已经仙去了，只是在仙去之前学会了新的术法。

所以，这个问题争论到最后就成为了对于中茅之术的理解上，师父在这方面比较权威，他说，中茅之术所请同门，特别是指上一代师叔，师伯们的力量，可是中茅之术无论哪个道家典籍记载都没有特别强调是要死去的同门，只是一般的习惯是请已过世同门的英灵.....

可偏偏师祖说过中茅之术是废术，但师祖从来都是孤身一人，于他来说，说是废术是合理的。