力的差异，而是境界手段的不同。

后廪当初为何将凉风顶宗主圆灯先生放回去了，若换成别的修士，当时别想走出王宫。而且后廪当时说了一句实话，巴原自古都没有公然处罚哪位六境高人的先例，后廪也没有破这个例。况且这种人的身后，往往都有着一派宗门与一支宗族。

巴原上的大派修炼宗门，当然推赤望丘、武夫丘与孟盈丘。武夫丘的宗主剑煞加上四位长老，共有五位六境大成以上修为的高手。但巴原上的武夫丘弟子并不多，每年能登上主峰成为正传弟子者，顶多一两个；而每年出师离山的正传弟子，往往也只有一两个。

武夫丘上的正传弟子不足百人，加上杂役弟子，总计也就三百来号，这些人大多只是常年于山中修炼，并不过问巴原各国之事。但武夫丘在巴原各国、尤其是军队中的影响力却很大。从武夫丘下山的弟子，素来受到各方的重视与重用，他们的出身绝大多数都很低微，其中几乎没有贵族子弟。

少务登上了主峰，成为了剑煞的亲传弟子，这个身份太重要了，其象征意义几乎无法估量。武夫丘上最有价值的传承，多国君而言其实是兵法及图谱，少务已经学得，他还得到了武夫大将军当年亲手炼制的剑符。

如此一来，少务在巴原民众的看中便拥有了一种神话色彩。巴原民众皆信神，少务做到了这些，也使国人都愿意相信他若一统巴原、便是天命所归。这也是郑室国君得知消息后，宁愿花那么大的代价也要将少务刺杀在归国途中的原因。

更重要的是，剑煞宗主虽表示武夫丘不会插手巴原上盐兆后人之间的争杀，但至少不会再支持少务的对手。假如有其他大派修炼宗门的高人出手阻止少务，那么武夫丘上的众高人也会出面制止这种行为。

说到这里，少务从领口中提出一样东西，正是那枚武夫大将军五百年前所留的剑符，他用丝绳系着当成一个坠饰，就贴身佩戴。