的有关这方面的风俗吗？”

“有些就更是迷信了，像什么结婚时吃枣子啊、莲子啊之类的，都是合那个‘子’的音。其实‘子’在从前的汉语里——”

她看她妈妈也学究起来了，知道问不出什么了，遂不再问，草草收场。

看来满家岭的这一风俗真是独一无二的，至少还没被人研究过报道过。可惜她不是研究民风民俗的，不然可以围绕满家岭的破棍子写出一篇前无古人的学术论文来。她也不敢把这告诉她爸爸妈妈，怕他们学究气一上来，跑到满家岭去采风，那就麻烦了。

最后，她想到了姐姐，虽然姐姐不是研究民间文学的，但姐姐以前是学人类学的，后来才改的电脑专业，应该知道一些这方面的东西。

她跟姐姐说话比较直截了当，没有过多隐瞒，虽然很尴尬，但还是把大致情况都告诉了姐姐。

姐姐说：“我早就没搞人类学了，以前搞的时候也没听说过这样的风俗。”

“难道是满家岭特有的玩意？”

“有可能。世界之大，无奇不有，特别是交通不便的地方，民间习俗更是五花八门，没办法跟人比照嘛，当然都是自己搞自己那套。”

“你觉得这种风俗是怎么形成的？”

“很难说。一般来讲，完全没有实际意义的风俗，是很难保持下来的。当然，这个实际意义是指在当时的文明状态下，人们可以观察到的实际效果。比如用动物祭奠神祗，现在看来当然没有实际效果，但在科学尚不发达的时候，人们就能观察到实际效果。如果杀一只羊，供奉在祖先的灵位前，碰巧那年的庄稼收成挺好，虽然这之间没有因果关系，但那时的人认识不到这一点，就会觉得有关系。”

“但如果第二年又杀一只羊祭祀祖先，但庄稼收成并不好，那人们不是会怀疑这个风俗吗？”

“呵呵，也许那时的人思维方式还没这么