本性而论，他对那些儒生也是很鄙视的。

但是从巩固朝廷而论，经义，士大夫，都有自己作用。

不能轻易动地。

最少，何夕在没有找到另一种能够统一天下人思想的办法之前，经义不可动，儒家不可以轻动，最少不管任何一种取士的办法，都不能忽略这些人群。

而放在后世而论，那些很多人都不喜欢的，思想政治课，在总体教学之中，分量也不算轻。

同一个道理，不同的方法实践。

何夕沉默了一会儿，说道：“其实我想将，资格考试与任事考试分开。今后，考取的功名，哪怕是进士，也仅仅代表他们能参加某一场官员的选拔而已。并不代表能够直接任职。如此一来，将经义的教育放在学校。而将其他科目的考试放在任事考试之上。”

“考官？”姚广孝沉默了一会儿，说道：“官要考着做？朝廷虽然每年都要大选。但是好像与你说的不一样。”

这里的大选，并非选举。而是选官。

朝廷官员任命也是有一定章程的。当然了，而今的章程很乱。不成体系，一方面是大明刚刚建立，没有什么成例可以依靠。另外一方面，是什么规矩都不可能约束朱元璋。

朱元璋很多举动，就将所谓的章程给改了。

故而，洪武十五年，很多东西，都是一变再变。就连科举这么重要的东西，都经历，办科举，废科举，兴举荐，而今又商议重办科举，至于其他方面，更是变化太多了。..??m

连丞相都废除了。

大明洪武前期唯一不变的东西，那就是一直在变。当然了，这种变化在洪武后期渐渐少了。在太子死后，更是进入收尾之中了。

这是另外的故事，这里不提。

洪武年间用人方式，也大有不同，最多的依然举荐。就某大臣举荐某人为某官。这样做有好处，也