是一个新词了。

在古代也有，甚至与现代的意思偏差并不大。

只是何夕赋予实事求是这上面的意义，天生的与天人感应，天人相应等概念相抵触。别的不说了。按照实事求是的标准来看，理学相当一部分，就是何夕所谓的想当然耳。

苏伯衡并不是对理学思想完全不接受，但是他是觉得理学思想，应该能经受住质疑，也必须接受质疑。

苏伯衡给程朱理学挑刺，能被欢迎才怪。所以，在他看来，何夕也是给程朱理学挑刺，他乐见其成。

程汝器说道：“这本就是做学问的正道，没有什么好质疑，只是数学在学问上有什么应用？我却是不知道的。”

前文说过，朱升的学问在这个时代，是一股清流。因为他没有师承，大多是自学的。没有传承，也没有什么包袱，自然也不觉得有什么接受不了的。

何夕说道：“这一点，等上课之后，自然会给两位讲的。”何夕转过头来，问姚广孝说道：“姚兄，你的意思是-----”

姚广孝来之前，本来就研究过何夕的。此刻听何夕这样说，再与胡伯衡，程汝器进行了深入的交流，何夕的想法他已经揣摩明白了。

不，不是何夕的想法，而是朱元璋的想法，他已经想明白了。

“陛下，不喜欢当世学说，或以为当世学说不足以治国，欲收纳学者，另成一家，如汉武之用公羊，汉宣之用梁谷，倒不是不成。只是何夕是能顶大梁的吗？”

“不过，不管是不是，都是一场好戏。岂能不看。”

每一个学派崛起，都必须有一个，或者几个核心的学者。这是无可替代。姚广孝并不觉得何夕能够做到。并不妨碍他留下来，近距离接触这一切。

“我没有意见。”