清溪的身上无所不在。

当然，在这样的过程之中，楚维阳也能够明晰的感受到，宋清溪的这跃出藩篱的一步，与己身的三元道术之间的变化的差距。

譬如楚维阳便不会有眉心处显照篆纹，譬如宋清溪的道术神韵之中无有三元的概念，此术凝练的顷刻间，变化便徜徉在了形神的全数本质之中，一如宋清溪极于剑道一般，仅只这一部道术经篇，便已经教宋清溪将形神本质洗炼与演绎到了极致。

又譬如说，宋清溪的蜕变与升华，并不涉及到思感与念头的跃升，不曾有甚么关乎于灵感以及悟境在乎于神元之中的映照与留驻。

道法，便仅只是道法而已。

甚至楚维阳能够感觉到，这种道法层面的蜕变与升华，也仅只是宋清溪真正视之为性命本源，视之为形神真髓的剑道而已。

再是极于剑道，昔年的宋清溪也掌握有些旁的修真百艺，故乾元剑宗的诸法再是不昌，那也仅只是相对于其余的圣地大教而言，而并非是没有。

但是这一刻，除却剑道之外的其余诸辅助与杂修之诸术，却不曾有着遂道躯与道术的重塑以及掌握而蜕变与升华。

楚维阳渐渐地明白，己身所探索的是万象道法的蜕变与升华，而宋清溪在这一刻所探索的，仅只是己身所修持一道的蜕变与升华。

这同样是某一道途，独属于剑道的极致与边沿的涉足和掌握。

而紧接着，在楚维阳随着侧旁的观照。

甚至也不好说是纯粹的侧旁，因为这某种从属，因为着某种经年以来的参合三元之修持养炼，楚维阳这顷刻间，几乎是甚为顺畅的以思感与念头在交感着宋清溪的形神本质，精气神三元，以体悟除却她之外，事实上的第一位真形法的神境真人修士的变化。

而也正是伴随着道人有了这样诸般的深刻感触与体悟之后，几乎顷刻，随着那劫气与雷音在天地之