道术？

楚维阳此时间的思感与念头更进一步的接受着那些繁盛的浩如烟海也似的轻灵道音的洗炼，此时间仍旧不由地在思绪之中不断的在重复着那冥冥之中，像是在渺远天外所洞见的男女老少缥缈而朦胧的声音。

但是楚维阳明白，这些声音实则源自于万象天人。

而楚维阳似是也后知后觉地有所醒悟，从来都未曾有甚么真正的天赐道名，不拘是诸修的真人注名，还是那曾经以辉光自然而然落在书经之上的名讳，实则或许尽都是那辽阔的一界天地之灵韵，在极为高卓，极为本质的层面上，以这样的“商议”将名讳敲定的。

倘若非要将那样的灵韵碰撞与交织的方式以外象得以呈现出来，便合该是如这玉京山上此番万象天人对坐而论道的方式进行。

但若是这样同样更深层次的思虑而去，这也意味着，楚维阳这一番对于“道术”的参道悟法的全部进程，实则尽都是在以天赐道名、天赐经名的方式在灵韵的层面碰撞与进行。

而在这样过分高卓的层面之中，直至此刻，楚维阳所仅仅能够收获的，甚至仅只是有那同样是被“天赐”的和神通一般无二层阶存在的名讳——道术。

但是细细品味着，楚维阳已经明白了这“道术”二字的关隘。

便像是神通乃是神境超脱的门扉，阴阳不测谓之神，进而通晓乾坤之外。

而对于诸修士所修持养炼之法门而言，妙法形而上者，是为道；妙法形而下者，是为术。

又有恒常不易者，是为道；有轮转生息者，是为术。

盖合和恒易而成妙法之圆融，包并上下以成道术之归真。

这是真正在不借外物的前提之下，一切尽皆在道与法轮转的层面，真形法门之中，所通往超脱门扉的钥匙！

但楚维阳也能够明白，这样的磋磨本身注定十分漫长，注定是以天赐诸