良久的时间过去。

再是繁盛驳杂的道书与手札，也终有着被楚维阳翻阅殆尽的时候，当然，这终归仅只是一宗之中的一氏族的家底儿的一部分而已。

比着真正的圣地大教的浑厚底蕴还有着十分深远的差距。

但饶是如此，在一摞又一摞的手札之中，仍旧有着足足七部完整的神通经篇，甚至连带着手札之中，同样有着宫家历代先祖相继修持着不同神通经篇时，所遗留的关乎于经篇本身修持的经验感触记载的手札。

楚维阳能够意识到，有这样的奉送，意味着宫家的老祖真个意识到了《紫蟾丹经》之中所贯穿的神韵那朦胧模糊之中仍旧高卓的义理，并且果断下注，真正在这上面展示出了诚意。

可是事实上，反而最是这一部分的手札对于楚维阳而言最没有用处。

这一来，楚维阳本身便已经涉足到了不止一门的神通修法，已然在真正切实的修持过程之中，本身尚未有动过要再如何进行多一门神通经篇修持的念头。

二来，纵然是修持，楚维阳向来也是要从神通经篇的原文之中阐发出属于自己道与法的义理与神韵来，修道伊始至于今日，楚维阳还从未曾依循着哪一位显现的旧路亦步亦趋的走过。

在这些旁人看来最是珍贵的手札与完整经篇之中，事实上，浩如烟海的文字里，最后林林总总的筛选下来，仅只有着很少的一部分只言片语，能够被楚维阳所遴选出来，视之为有用。

毕竟，宫家乃是于巫觋教中长久传续着的家族，其所传续的诸般神通经篇，与古巫觋秘术，古先民牺牲祭礼，乃至于和本命巫蛊的蕴养有关，与楚维阳己身修法与道途几乎浑无真正紧密的牵系可言。

更相反，反而是那些纯粹记载着神通经篇修持的基础内容的那一部分手札，给了楚维阳以真正颇有收获的内容。

至少，这一部分的繁盛文字之中所