但这些尽皆混同在了一起，化作了一卷真切的道图，凝炼在了青荷的性命之间，显照于灵台之上。

那竟浑如是某种恒定不易的玄妙神韵。

非是因为其质直指金丹，而是因为其形归真！

感应到这道图神韵的闪瞬，楚维阳不禁回想，他是在晋升丹胎境界之后，才真正开始着手修持真形道途的，但事实上，楚维阳在接连九炼真形道途的进程之中，也曾经有过后知后觉的明悟——

自己的真形之道，其根髓的神韵，事实上可以追溯到筑基境界，追溯到这三卷道图之上，那才是道人真形的根髓所在。

但是凝聚道图这一步，却难之又难，甚至在楚维阳自己的思量之下，寻常修士于筑基境界像他这样凝练出道图来的难度，甚至远远还要胜过了跃入真形道途门径的难度。

便连楚维阳自己，昔日也半是自身勤恳修持与磋磨，半是机缘巧合的天数与灵感迸发。

诚如刚刚时，柳老丹师所评价的自身丹法一样——

“此丹法诚是曼妙也，然则其无上之要旨，犹在丹法之外！此法独楚山主可修，而世人难学也！”

事实上也结果也正是这样的，自楚维阳凝聚成道图之后，也仅仅只有允函因为伏魔妙法使得两人之间雷霆道法的牵系过甚，这才又借助着参合三元的进程，使得允函在楚维阳的一力牵引之下，凝炼出了《道母图》。

但也仅此一例而已，楚维阳要广传道法于世，总不能到了每一宗都需得是这样的传法方式，日后这法脉，也不能靠着这一途径来代代传续。

便是元门中，也少有这样的说法，未免太不成样子。

因而，昔日里在天泰道城之中，楚维阳也仅只是梳理完成了九炼丹胎境界之中，真形道途的妙法经典。

《琅霄山主说九法三相真形妙经元典》

九法三相。

事实上，仅只是从这元典天赐的名讳上面，也能够看出这妙经元典