应一部功诀本身去调整自己本身已经臻至圆融的功果，怎么想都不是可取的行为，所以为了适应功果，便需得调整功诀细节。

也正因此，哪怕只是纯粹细节上的调整，但是历代各个版本的功诀，往往各圣地大教都会好生保存。

盖因为虽说人人修法道途皆有不同，但有些路走过的步骤大抵类似，因为晚辈后人到了同样的丹胎境界之中，若是遇到了类似的问题，便有着先贤留存的功诀得以参考，乃至于径直拿来修行。

当然，这做选择的一步也需得十分慎重。

古往今来，总是言说着多少的天骄道子桎梏在丹胎境界巅峰，不得寸进。

再回溯去看，他们亦是曾经与金丹境界的大修士昔年曾同台争锋论道演法的天骄，如何最后会有这样大的差别？无法窥见证道金丹的可能，真个是才情上的差距，这才情上的差距，又映照在何处？

许是这第一步是否行差就错，便是最初时的分野。

第一等才情者，效法先贤，以己道反注经书！次一等才情者，于浩如烟海的诸般功诀的细微差距之中，遴选出最契合自身功果的那一部！再次一等才情者，则不过是按图索骥，依照法门原本，硬着头皮生生去修持，自以为以才情扯碎迷雾屏障，不过是在空耗底蕴而已。

而不同的才情抉择，自然而然，便也有着最后不同的结果。”

闻听得此言时，几若醍醐灌顶一般，楚维阳面露出恍然大悟的表情来。

这实则亦是底蕴上的差距。

楚维阳空顶着一个盘王宗传人的空名头，实则一路走来与散修无异。

哪怕是朝夕相处时间最长久的淳于芷，昔年所受课业也非是圣地大教级数，又因着丹霞老母的影响，很多步骤上连淳于芷自身都曾经身受影响，否则也不至于昔日便困顿在丹胎境界巅峰。

许也正是明白自己昔日走过的道途上存在着谬误，因而哪怕是侥幸于死生之间觅得证道机缘，