至多是楚维阳所掌握的道与法有着怎么样的变化，可以因着牵系的紧密，闪瞬间映照、洗炼在宝器的外相与本源之中。

便如此刻一样。

杏黄幡旗全盘容纳了琅嬛篆纹的变化，甚至在杏黄幡旗上灵光的不断兜转之中，自宝器本源所映照的幻境里面，复刻了篆法融入其中，进而诞生浑然一新的琅嬛篆纹的过程。

未有分毫差别。

但随之停止变化的，则是楚维阳的道躯之中。

更准确的说，所谓的停止变化，是指在那焕然一新的琅嬛篆纹凝练的过程。

但事实上，伴随着焕然一新的琅嬛篆纹的诞生，道与法之间的演化仍旧在长久的持续着。

毕竟，那无上级数的《煅真经》诚然被楚维阳所修持，但却只是楚维阳所炼诸般道与法的一部分，甚至不是真正触及到核心的那一部分。

但那是在琅嬛篆纹中具备着明晰的无上级数五行篆法的义理之前。

此刻，与楚维阳的心神所交感，不只是地师之道传承的神形，还有那承载着五行遁法的底蕴的神形。

好似是因为这同样繁浩的五行大道，神形与神形之间的交感，也在重叠着，进而成为诸道法交织与共鸣的契机。

《煅真经》诚然映照于不同的领域和层面，但是落实到一个修士的身上，它归根究底是一部无上修法。

既然是无上修法，便需得有篆种的凝练，便须得将篆纹融入道与法的根基之中去，教准稳徜徉在经络，蔓延在法力之中。

如此，方是修法。

但在此刻，同样的，伴随着那相互间重叠，相互间交织与共鸣的契机。

无量的灵光伴随着周天经络的流淌，最后化作五色华彩，在跃入胃囊丹鼎之中后，倏忽间便被翠玉焰火缭绕着，熔铸于一炉。

楚维阳选择了颇为离经叛道的修法，他无须架起乾坤法炉，胃囊丹鼎便是他的乾坤法炉！

他无须引动那底蕴之