暂时允许继续使用回鹘文。

新疆地区太远，宗教力量太强，为了避免此起彼伏的叛乱，朱皇帝这次没有进行一刀切。

还有一个重要原因，是回鹘文字的影响力。

西夏文字是仿制汉字而改造的，西夏学者也有很多认识汉字。金国文字更是拙劣，他们自己都很少用。这两国文字，灭了也就灭了，根本掀不起什么浪花。

回鹘文字却不同。

它从粟特人那里借来字母，已经发展了几百年，就连后世的满蒙文字，也都源自于这种字母。

一旦直接禁绝，等于把故高昌国境内的所有贵族、学者和僧侣全部变成文盲！

所以朱铭稍微缓和一点，允许回鹘文字在非官方文书和经文当中出现。以汉字的强大，又有官方的推广，干掉回鹘文字是迟早的事情，能用文化取胜的东西，就不必急于诉诸武力了。

随着大明王朝的统治加深，主动学习汉字的本地人，必然会越来越多。

被朝廷派来的，不仅有行政官员，还有许多汉地高僧。

这些高僧，以佛教徒和景教徒为主。

朱皇帝甚至直接取缔河西走廊的景教，把那里的景教寺庙全部充公，景教僧侣一股脑儿扔来安西都护府辖地。他们当中的很多人，已经学会了汉字，即将被安排到安西各景教寺庙。

佛教和景教，由于在故高昌国信徒最多，而且民间影响力最大，是大明朝廷的主要汉化目标。

高昌这边的摩尼教，由于做了几百年回鹘国教，早就脱离群众失去民间影响力，跟汉地的摩尼教完全是两回事。前者代表着贵人利益，后者却是造反专业户，双方碰到一起肯定互斥为异端。

拜火教也在持续衰落，但跟摩尼教刚好相反。

高昌摩尼教由于脱离群众，信徒大多属于上层人士。

而高昌拜火教，城里的寺庙已快