但有些黑色幽默，理学的前身洛学，却是不太赞成君主专制的……

程颐创作《程氏易传》，在注解《履卦》时说，帝王居天下之尊，有专制的充足条件。但即便是英明的君主，都有可能危及大道，更何况有些帝王不那么英明。

又在《损卦》里说，臣子如果刚贞，可以成为君主的助益。但世上有愚笨之人，即便没什么坏心，也只知道逢迎君主，还称自己是忠臣。这样是很危险的。

程颐甚至直接说：“一人不可以独治。”

又说：“民可明也，不可愚也；民可敬也，不可威也；民可顺也，不可强也；民可使也，不可欺也。”

这些道理，传到明清两朝都不见了，天下士子很难读到。

朱铭直接更进一步，明确说出万民才是国本！

如此理论，有点吓人，陈渊不敢轻易接受。

但似乎又不吓人，因为孟子已经说过类似的话，朱铭只是在阐述孟子的言论。

陈渊一时难以做出决定，说道：“吾当深思之。”

朱铭拱手告退。

陈渊独自坐在房中，一会儿看向《礼记》，一会儿看向朱铭写下的文字。

权衡良久，提笔写文章。

出于公心，他认为该这样。

出于私心，他更是无法拒绝开宗立派的诱惑。

他是南剑陈氏的第十三代子孙，在八世祖的时候，父子十人全中进士。他因为叔父陈瓘（也有说叔祖）的官场遭遇，将近三十年不去考科举，陈家已经很久没出进士了。

他身为杨时的大弟子兼女婿，虽然学识渊博，却没有自己的新思想，且在一堆同门当中不那么冒尖。

无论是为了家族，还是为了自己，他都必须抓住开宗立派的机会。

更何况，这些理论都属于正道，是符合圣贤教诲的，是符合洛学理念的。

白纸之上，写下“我本论”三字。

开篇便是《礼记》，接着又