礼里对战争有明确的规定外，古人留下的文献中，我们也可以看到这种战争规则的痕迹。比如《曹刿论战》中，就有几个细节体现出来了。“公与之乘，战于长勺”。这里讲的，其实就是古代作战，需要专门选择作战地点。比如“齐人三鼓”，齐人敲了三次鼓，但是因为鲁人不动，齐人也不好进攻。显然，这就是一种规矩。包括曹刿问鲁庄公靠什么来打仗，鲁庄公讲的那些理由，其实也是一种规矩。

还有，宋襄公在和楚国作战的时候，一定要等楚国渡过河，摆好阵，再和他们打。后人不理解，觉得宋襄公迂腐。其实，宋襄公这不过是遵守那时候战争礼仪的表现。

这种战争礼仪中，就包含了“两国交兵，不斩来使”。

虽说西周的时候，形成了一整套打仗的礼仪。但是从春秋末期开始这种战争礼仪就被破坏了。战争诡道大行其道，讲究谋略，讲究以战胜对方为直接目的，不管礼仪，不管理由。而且这种战争方式被人津津乐道，被人欣赏羡慕。对按照这种方式打仗的，被称为谋圣、兵圣、兵神、兵仙等等。

本来，在这种礼仪丧失的同时，“两国交兵，不斩来使”也应该丧失掉的。但是，古代打仗又讲究一个精气神，讲究一个英雄气概。如果杀掉来使，就显示出了自己的一种胆怯。而在战场上，没有勇猛无畏，军队就丢了魂，就没办法再打仗了。

当然了，所谓“两国交兵，不斩来使”，也不是绝对的。有时候，斩了来使并不是露怯，反而是一种显示精神气概的表现。

比如蒙古人在攻打南宋钓鱼城的时候，就曾让使者去钓鱼城送信，让宋军投降。但是宋军斩了来使，并把来使的首级挂在城头，表示坚决不投降的决心。

还有，成吉思汗的商队在花剌子模被抢劫后，成吉思汗派使者去花剌子模交涉，但花剌子模人却割掉来使的耳朵，把他放回去，以示侮辱。

所以说，这