道：“至于小亚那边，变化得更快，现在估计都没有拜上帝教信徒了吧？埃及人是怎么坚持下来的？”

“小亚那边本来就没多少人，改得肯定快。而且我和天方教的一些神职人员聊过，他们大部分，也不觉得小亚那些信徒，对于信仰有多严谨——你看看他们每年，要从我们这边进口多少葡萄饮料，就知道了。”王大喇嘛说：“我感觉，这些人可能对此就不怎么在意，所以改得反而快。”

“叙利亚那边，商业城市很多，之前的很长时间里，经济都比较繁荣。当地人都擅长经营，习惯四处做生意。这些滑头的人，改起信仰来也肯定快。”他评价道：

“当然，这也有历史原因：叙利亚是倭马亚王朝的根据地，属于被优待的地区。当地人改宗，能得到很大的提升空间。我估计，这也是个原因吧。”

“我一直以为叙利亚人就是阿拉伯人呢。”普龙斯基好奇地说：“原来他们其实就是改宗的土著啊。”

“阿拉伯人的定义很混乱。”王大喇嘛解释道：“按照最初的定义，只有在阿拉伯半岛上的那些居民，才是阿拉伯人。实际上，也只有他们算是“真正的信徒”。至于阿拉伯人之外的教众，都被称为‘被解救的奴隶’，叫做马瓦里。叙利亚人和波斯人，都是这个范围，理论上应该是更低一级的。”

“但是，天方教建立帝国的时候，内部矛盾过于激烈。倭马亚家族一开始是麦加最大的地头蛇，曾经迫害过最早的那一批天方教徒，还把他们先知赶走过。后来眼看打不过，就转头决定加入对方。教团为了发展，也必须接纳他们，以求降低扩张的难度。结果，就有不少这样的老贵族，也进入了教团高层。”

“等到天方教教团开始内斗的时候，倭马亚家族谋得了叙利亚总督的位置，在那里经营自己的根据地。叙利亚比阿拉伯地区富庶多了，有了叙利亚人的支持，倭马亚家族凭借更强大的军事实力，在