学家也已经发现了；但直到现在，我们才开始研究，让它产生更有实用性的价值。”郭康说。

“同理，我们发电的装置，您应该也见过了。雷电是古人最畏惧的力量之一，在希腊传说里是主神掌握的权柄，但您看现在呢？我们一样可以逐渐掌握和运用它。”

“天父是严格的，但终究是爱着人类的。只要我们遵守一定的规则，祂就会仁慈地让我们使用这些强大的力量。”他又从神学角度说道：“我们拜上帝教已经证明，并没有一个独断雷电的主神宙斯。既然如此，其他力量又有什么神秘的呢？它们也都是天父留给人类的财富罢了。”

“所以，古人的经验要参考，但古人畏惧的东西，我们还是要斟酌一下，未必要全信。”他告诫帕特里克修士：“我们研究神学，不能忽视经验，但也不能走向迷信。”

“感谢康斯坦丁兄弟的规诫。我会注意下。”对这一点，帕特里克修士还是赞同的。

虽然听起来很怪，但“迷信”这个词是教会常用的专有名词，指和“正信”相对的行为。比如民间的巫术崇拜，就可以归入此类。

道教和拜上帝教，都有这种打击民间淫祀的活动，所以直到现在，郭康随口说要“反对封建迷信”，教士们都纷纷表示支持——在大家的理解中，这就是反对欧洲封建主贵族支持的异端教派的意思。

在教会内部，早年其实也发生过相关争执。张大牧首刚确立章程时，有同样来自东方的教士，就提出了“天兄下凡说”，认为天兄既然已经下凡拯救世人，就会不止一次下凡，只是他经常不会公开自己的身份，所以凡人也不知道。

在这个基础上，又发展出了“天父上身天兄说”：因为三位一体的结论太过抽象，哪怕张大牧首的解经，也对读者的文化水平有比较高的要求，所以一些民间修士就认定，其实天兄的神性，来自于被天父上身，所以才同时具有人性和神性