一个版本了。法兰克人的经院学者，就是从他们的这些整理后的著作里，才学到更完备的亚里士多德学识的。”

当然，郭康这个说法，其实都保守了。一直到他前世生活的时代，法拉比的注释和分类法都还在用呢。

“那他的理论，对我们的研究有什么启发意义么？”德米特里问。

“法兰克人那边，对他的理论推崇的人很多，我们这边么……”郭康想了想，没把话说死：“大家可以参考着看。”

“法拉比和木鹿学派推崇理性，对认识论的研究很深入。他们认为，逻辑学是哲学的基础，而逻辑学的最高定律是矛盾律。”

“法拉比把宗教归类为信仰和道德领域的真理；而哲学、尤其是自然哲学，是探索自然的逻辑关系，以此为人谋取幸福的知识，是更广泛的真理。”

“在这套理论中，宗教和哲学是分开的，是两个不同的领域，而且纯粹理性的价值，要高于宗教的价值。而区分宗教和哲学的基本手段，就是逻辑学。”

“这套说法倒是可以自洽，但我们这边，估计不是所有修士都会欢迎的。”德米特里如实说：“君士坦丁教会里，有不少修士更相信神秘主义和苦修。王大牧首和约翰院长提前给我说了，我觉得我的学识，不足以评价这位了解不多的远方学者，但我们那边的修士们，可能确实难以接受这么直白的说法。”

“所以，我才觉得圣光研究这个旗号很好，连我看了都有动力了。”他指了指徽章，赞同地点点头。

“另外，他是哪里的人？”他想了想，又问：“天方教世界的学说，给我的感觉是不同地区差别很大。有些地方十分活跃，有些地方又特别保守。不知道他是哪个王朝的。”

“呃……”郭康脸色有些古怪：“严格来说，他是塞里斯人。”

“啊？”

“法拉比出生在讹答剌，在巴拉沙衮等