要么太迂腐，根本不适合封建王朝的统一思想。

当初赵昊提出‘罢黜百家，独尊儒术’，这里面的儒术，其实指的就是‘公羊儒’的儒术。

只不过这时候的‘公羊儒’，还不是董仲舒那时候的公羊儒。

据唐徐彦的《春秋公羊传疏可知：

《公羊传乃子夏传于公羊高，高传于其子平，平传于其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿。

到了汉景帝时，寿乃与齐人胡母子都着于竹帛。

历经六世的口传心授，才终于写定成书。

据史书记载，孔子修《春秋之时，子夏时常伴随左右，想来孔子对子夏曾耳提面命。

也就是说，子夏得《春秋真传，这是很有可能的。

而《公羊传被着于竹帛，是春秋史上的标志性事件，虽然后来与《左传各居正统，势不两立，但不可否认的是，论影响力，《公羊传更胜一筹。

其实最主要的原因，还是将《公羊传带入权力巅峰的那位董仲舒。

董仲舒是公羊学的泰斗，他的《天人三策以《公羊传为基础，大开大合，颇有一种追究到底，勇往无前的气势。

这种气势，很符合强势的王朝。

比如始皇帝治下的秦朝，比如汉武帝统治的汉朝。

“《春秋有云：元年春王正月，本公子问你，春王正月，元年者何？”

赵昊表情澹澹的看向公羊敢，饶有兴趣的问道。

公羊敢愣了一下，皱眉答道：“元年指的是鲁隐公摄政第一年，春是一年中的第一个季节！”

“好，那本公子再问你，‘王’指的是谁？”

“周文王。”

“那为何说‘王’而后说‘正月’呢？”

“因为周文王制定了正月。”

“既然如此，又为何特别指出是‘王正月’呢？”