了，纷纷指责道：“郑、宋、陈等国在大战之中湮灭，怎么不见儒家出生这些国家的士子前往殉国呢？”

这本就是一本糊涂账，要说没有国家的概念，那真就是胡扯，出门在外第一时间要报的就是自己的国家。

但是亡国奴这个概念还没有出现，基本上亡国之后最惨的就是直系的公室，大部分的贵族摇身一变就能入仕新国，甚至身居高位。

所有人的国家身份都变得很快，就像是楚国的项氏，前两三代的时候，还会说是在楚国出仕的洛人，但是现在他就是楚人。

公室尚且如此，更不用说低级贵族和普通的国人，基本上割让城池就相当于直接换国籍了，这是非常普遍的事情，现在儒生用这个来指责，属实是非常的不智。

儒生自己也知道理亏，又说道：“天下有贤明的君主，有不贤的君主。

辅佐贤明的君主才是天下大治，辅佐不贤的君主就会让天下陷于灾难之中，难道现在列国的惨象伱们还没有看够吗？”

这话说的所有儒生心中都是戚戚然，他们生活在洛国之中，心知洛国曾经是如何的繁华，但是在战争之后，无数的国人都失去了亲人，这还是在洛国，若是在其他的国家，那些国人的生活定然更是凄惨。

儒生虽然尊崇君君臣臣，父父子子，但是义务是双向的，臣子服从君父的同时，君父要庇护臣子。

如果做不到，甚至还残害子民，这就是君父失责，就要被斥责为独夫，是要直接被打倒的。

这实际上有一些自由心证的意味。

法家和儒生最不同的一点就是，君主至高，是一切的中心。

法家先进的地方在于，王子犯法与庶民同罪，而且有明确的律法，对错分明。

但是君主是高于法律的，君主可以肆意的修改法律，甚至颠倒对错，并且以此来合法统治，这代表着万民都是君主的奴仆