一个是精神层面上的，一个是现实层面。

泰兴大典的初版名录已经出来。

不出意外，开篇尽是儒家经典。

儒家固然没错，修生养性倒也不错，杨峥也承认它的主导地位，但要给其他学派一些空间不是？

所以在杨峥的要求下，墨家、算学、医术、天文、地理的排位被拉到最前，儒家排在最后。

还规定以后大秦科举，其他科目的录取名额与儒家相等。

举国上下，有太多需要用到算学、医术的地方。

不过此举并没有遭到多大的反对。

一来，杨峥是开国皇帝，想怎么弄就怎么弄。

二来，科举刚刚弄出来没几年，还处在摸索阶段。

三来，聪明人早已看出，算学、医术这些偏科对儒学形不成威胁。

很多儒生原本就精通算学和医术。

唯一对他们形成威胁的是墨家。

一开始杨峥觉得墨家与儒家也差不多，有很多相似之处，但深入了解之后，才知南辕北辙，这根本就是两个对立的学派。

一边主张形而上，一边注重艰苦实践。

战国时代，墨家的影响一度在儒家之上。

杨峥个人觉得，历史长河中，儒家不断腐化，正是缺少竞争对手，太过优握导致的。

而士族是怎么来的？

无非是一群掌握了话语权、仕权、读书权的儒生而已。

扶植墨家，就是在根源上分化士族。

站在穿越者的角度，墨家的学说其实比儒家更符合人类社会发展的规律。

出身底层的墨子不满儒家维护强权高贵、尊尊亲亲、压抑人性的统治思想，对儒家的繁文缛节厌恶，故“背周道而用夏政”，强调学习大禹刻苦俭朴的精神，身体力行，艰苦朴素。

具有强烈的社会