们的手上仍然剩下很多东西。

对于这种级别的人而言，这种损失并不会直接影响到他们的生活水平。

因为到了这种级别，更多的资产增长只是在资产数额上增值，对于持有者本人生活的实际影响越来越小。

也是因此，资产阶级在绝对暴力前面的忍耐性是很高的。

就像历史上大明江南的士绅地主们，在大清的屠刀面前的忍耐性也是极高的。

资产阶级革命爆发的地方，无一例外都是底层百姓活不下去的地方。

资产阶级依靠自己的知识和管理能力，花费生命并不值钱的最底层人的力量，迫使不配合自己的传统君主服从。

让资产阶级自己扛枪闹革命？

他们才不会干。

要是自己的命没了，那还怎么挣钱啊？

如果传统意义上的君主，能够影响绝大部分底层普通人，能够给他们基本的生活保障。

然后自己用普通人阻止了成规模的军队。

那资产阶级心中的怨念就算是再大，也没有勇气真的整出什么狠活来。

但是与此同时，传统君主要管理底层普通人，也是要利用资产阶级的管理能力的。

所以传统君主就算掌握着绝对武力，也不能真的把资产阶级往死里逼。

最终还是得给他们一条活路，还得保证的基本利益和特权。

这就是一种互相敌视和互相需要的矛盾。

自东汉到隋唐两代，神州传统帝王与传统世家关系，也非常类似。

泰西近代的选举产生官僚的方式，与神州古代通过乡贤推举、举孝廉方式产生官僚的，在某种程度上有很高的相似性。

能够参与选举的人与能够被举孝廉的人，有着类似的社会定位。

都是“世家”的代表或者代言人。

神州的唐宋