，可女儿将来出嫁，于情于理她们也不可能跟去，只能由齐王府继续奉养她们。

而未有生育者，怎么说也是高欢遗霜、高澄庶母，也不能任由改嫁，但更不能养在王府，一家子美少年，谁也不知道会惹出什么乱子来。

好在洛阳有座瑶光寺，那地方高澄熟，时常私自出入与守寡的妃嫔探讨国家兴衰，他决定效彷北魏旧制，将高欢遗霜中，如郑大车等人，送往瑶光寺带发修行，说是修行，其实吃穿用度都会是锦衣玉食，连侍奉的婢女也不会少。

高澄将这事与娄昭君一提，被第六子高演、第九子高湛、第十一子高济环绕的娄昭君抹着泪说道：

“你父王弃我而逝，如今事事都需倚仗阿惠，你既有决断，无需再与我商议。”

也许这便是正儿八经培育的接班人与临时上位的最大区别，娄昭君的地位依旧崇高，也只局限于晋阳文武，又有高欢遗命，晋阳文武也不可能弃子拥母。

娄昭君能够桎梏高洋，却无力干涉高欢在世时，就能与他分权而治的嫡长子。

得了娄昭君的许可，高澄又将一众庶母唤到偏室，这些新寡的美貌妇人哭得梨花带雨，听了高澄的安排，却也没有人反对。

这些人除游氏以外，都是寡妇再嫁，到如今年纪也不算小了，许多人也没有了再嫁的心思，得到高澄愿意赡养的承诺，又怎会在高欢尸骨未寒的时候，就闹着要改嫁。

就连频频目视高澄的郑大车，对于去瑶光寺居住，也并无抵触，她在晋阳时可听了不少高澄夜探瑶光寺的都市传说。

安排好了一众遗霜的去处，高澄也终于从高欢的丧事中抽身，这丧事可要办好长时间，但大魏不能没有齐王，于是高欢的丧葬事宜统统交由娄昭君代为处置。

娄昭君这人没什么政治才能，但给高欢办个丧事的能力还是有。

随着高澄重新参预国事，洛阳百姓发现元善见居然支棱起来了。

例如正月十